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    民始六年，黃歷4344年，西元1647年。

    朝鮮使者開春剛走，葉兒羌汗國的使節團就來了。。。這些來自新疆的家伙，去年五月份出發，走了大半年才抵達南京。

    既是來朝貢的，也是來做買賣的。

    跟中國進行的茶馬貿易，歷來被葉兒羌汗國視為“金路”。誰敢阻斷這條金路，誰就會遭到汗國的攻擊，就算打不贏也要硬著頭皮打。

    大明既然亡了，那就跟大同建交。

    遵大同新朝為宗主國，兩三年來朝貢一次，順便獲得些絲綢之類的賞賜。朝貢貿易還是次要的，真正重要的是茶馬貿易，用新疆馬換取關內的茶葉！

    馬合木是一位什哈烏勒，即葉兒羌國的外交官。

    他押送著上百只駱駝，還有許多新疆特產而來。有一半的駱駝是貢品，剩下一半則是交通工具，載著中國皇帝賞賜的財貨回去。

    早在萬歷年間，葉兒羌汗國就不朝貢了，直接跟甘肅的邊軍和商賈做生意。

    這次恢復朝貢，是因為茶馬貿易斷了，大同軍不再購買新疆馬，而漢人商賈也不買馬——體型合格的馬匹，會被朝廷強行收購，再加上路途遙遠，根本賺不到什么錢。

    中國北方，民生凋敝，馬合木覺得不過如此。

    到了河南，漸漸富庶起來。進入安徽、江蘇，馬合木愈發震撼。抵達揚州，馬合木被那繁華的大城，直接嚇得說不出話來。

    南京，仿佛天國。

    馬合木走在紫禁城里，聯想到汗王的宮殿，感覺就像是鄉下小領主。

    “拜見上國皇帝陛下！”

    馬合木匍匐跪地，這是他自愿的，本來只需彎腰行禮。他不但跪下了，而且五體投地，如此才能表現臣服姿態。

    “免禮，賜座。”趙瀚很享受萬國來朝的滋味。

    馬合木謝恩落座。

    趙瀚語氣柔和道：“你的漢話說得不錯。”

    馬合木說道：“常有漢人商賈，來到葉兒羌做生意。小臣以前也是商人，而且出身貧寒，因為生意做得好，又會說漢話，被我國蘇丹授為什哈烏勒。什哈烏勒這個官職，專門負責跟別國打交道。”

    趙瀚立即聽出不對勁：“這葉兒羌國，出身不高的商人也能做官？”

    馬合木回答：“蘇丹是一位賢明的君主，他任用文官，取代了地方領主。汗廷的官員，也不論出身，誰有能力就可以做官。”

    又是一個強權國王！

    趙瀚仔細打聽，馬合木耐心解答，終于問明白情況：葉兒羌汗國正處于全盛時期。

    葉兒羌國剛建立時，屬于游牧國家，一切都是蒙古那套。漸漸開始駐牧，繼而發展為農牧業為主，莊園經濟和商業貿易成為國家主導。地方權力皆被伯克（類似總督）把控，蘇丹連招募士兵都缺人，因為人口也被伯克控制。

    如今這位阿卜杜拉汗，通過武力壓服地方勢力，任用文官取代地方領主。不聽話的，就扔去麥加朝圣，來往路途死了不少，能回來的也恰好病死。

    就連他的親兒子，都被排擠出權力中心，發配到喀什去做總督。

    當然，也正是這個操作，將讓阿卜杜拉汗陰溝里翻船。

    不久的將來，兒子將從喀什殺回來，逼著老父親去麥加朝圣，在返程途中病死在印度首都。而葉兒羌國，也就此陷入分裂，黑山派和白山派各自為政。

    黑山派、白山派，都屬于***教里的蘇非派。

    蘇非派在奧斯曼和波斯兩國，遭到統治者的瘋狂打壓，賣到中國的波斯女奴，大部分都是蘇非派的信徒。

    但在印度莫臥兒帝國，蘇非派卻是國教。

    第二任莫臥兒皇帝，曾被阿富汗將領，殺得亡國逃到波斯，正是靠著蘇非派的支持才復國。

    新疆地區的葉兒羌汗國，也是蘇非派作為國教。

    但蘇非派在新疆，又分裂為黑山和白山兩派，此時的葉兒羌國就屬于黑山王朝。

    阿卜杜拉汗將兒子趕到喀什，兒子趁機扶持當地的白山派。接著又聯合失勢的貴族，打著宗教旗號起兵，成功將老父親轟去麥加朝圣，繼而建立白山王朝。

    成也宗教，敗也宗教。

    借宗教勢力驅逐老父親，老父親的改革全部完蛋，貴族也沒能拿回權力，反而是教派首腦成為地方掌權者。因此白山王朝，又被稱為和卓（先知）統治時代。

    清朝鎮壓的大小和卓叛亂，就全是白山派的和卓。

    歷史上，準格爾能滅掉葉兒羌汗國，皆因葉兒羌內部的宗教分裂。準格爾先是支持黑山派，起兵去攻打白山派，勝利之后又殺死葉兒羌蘇丹，讓白山派和黑山派繼續內斗消耗。

    “請陛下恢復茶馬貿易！”馬合木說道。

    趙瀚點頭說：“我大同朝廷既為宗主，兩國貿易自當恢復。”

    馬合木大喜：“多謝陛下恩德！”

    趙瀚拿起案頭的玉石籽料把玩：“昆山玉不錯，今后朝貢，可多送些來。”

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