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　　李颙答道：“最要緊的是人，而非哪門學問。萬般學問，歸結起來只十四個字：明道存心以為體，經世宰物以為用。天下學者，若不能明道存心，便是上知天文下知地理，也于國于民并無甚益處。如果只是明道存心，卻不知道學以致用，不懂得各類雜學實學，那就變成了假道學先生。”

　　“此言有理。”趙瀚極為滿意。

　　歷史上，顧炎武和李颙曾反復辯論學問。李颙明確的提出，要把格物致知的對象，擴展到“禮樂兵刑、賦役農屯”，甚至擴展到“泰西水法”等實學。

　　他當時因為名氣太大，被滿清的陜西總督請去關中書院做主講。李颙雖然接受了邀請，但不穿官府給的衣帽，只穿一身布衣去講課。

　　講學三月，就被陜西總督舉薦做官，李颙前后八次予以拒絕。此事驚動禮部，派專員登門拜訪，催促其趕緊赴京做官。李颙裝病臥床，竟被連人帶床抬往西安。行至大雁塔時，他奪刀自殺，被官員給攔住，只能將他放回老家。

　　李颙繼續兜售自己的理念：“天下治亂，在于人心之邪正。人心之邪正，在于學術之明晦。學術之明晦，在于當世之好惡。大明之亡，除了土地兼并，也亡于八股取士，亡于人人逐利也！”

　　“繼續說。”趙瀚不置可否。

　　李颙詳細說道：“科舉取士，自無不可。八股之文，亦非惡事。然則科舉八股，不能尋章摘句。長此以往，圣人之學毀矣，墮入斷章取義之惡境。進士舉人，學問不辨圣賢真義，治民不曉農桑稼穡。寒窗苦讀，只求金榜題名。三年清知府，十萬雪花銀，他們名也要、利也要，唯獨不報皇恩、不恤民苦。”

　　“讀書做學問，首要正心，其次務實。不僅要正讀書人之心，還要正天下萬民之心。勸善去惡，則人人為善，則社會風氣正矣。陛下大興教化，孩童可三年免費讀書，只要推行二十年，此舉必可正天下人心。”???.

　　“就是這些？”趙瀚覺得還不夠。

　　李颙繼續說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知廉恥。欲正天下人之心，不僅要讓天下人讀好書，還當讓天下人吃飽飯、穿暖衣。百姓都快凍死餓死了，卻讓他們守禮知恥，此非滑天下之大稽？所以，讓天下人都讀書，是正心；讓天下人衣食無憂，是務實。此兩者，缺一不可。”

　　趙瀚問道：“翰林院的經學家，看不起欽天院的實學者。你對此有何見解？”

　　李颙答道：“看不起實學的經學家，領悟的就是假經學。經學為本，實學為用。若沒有實學，只有經學，就好比人只有腦袋，卻沒有雙手雙腳。同樣的，只有實學，不知經學，就似一個身體魁梧的傻子。”

　　這里的經學，泛指中國哲學思想。

　　趙瀚對這個年輕人很滿意，終于表露態度：“金陵大學的王校長，推薦你做左春坊司諫。這個官職太低了，只有從九品，跟你的才學不符。但你沒有學歷功名，貿然拔品太高，又難免惹人非議，你就去做左春坊的清紀郎吧。”

　　“謝陛下！”

　　李颙畢竟只有25歲，猛然獲得皇帝認可，心里還是比較激動的，但臉色依舊能夠保持平靜。

　　清紀郎只是從八品小官，負責糾察檢舉東宮犯事官員。還要審查東宮的來往文公，規正公文里的違制和錯漏。

　　趙瀚又補充一句：“太子在文華殿讀書，你可以跟隨太子左右。”

　　李颙終于不能云淡風輕了，他驚訝的看著皇帝，這是讓自己做太子的近臣啊。

　　明末的海內三大儒，黃宗羲和李颙，都被趙瀚扔給太子了。黃宗羲雖然不是東宮官，卻兼任東宮主講之一。

　　還剩一個孫奇逢，趙瀚不打算啟用。

　　孫奇逢此時隱居在河南，一直有很多官員舉薦。但此人跟東林黨牽扯太深，而且主修陸王心學，雖然也力求將心學和理學融合，主張經世致用，可趙瀚總覺得不對自己胃口。這位先生，還是繼續在民間做他的北派儒學宗師吧。

　　在整個北方地區，孫奇逢已經被譽為第一大儒。

　　順便一提，孫奇逢還是個村長兼小學校長。

　　他原本家住北直隸，田產被韃子給圈占了，只能帶著族人逃到河南。許多門生弟子，追隨他至河南定居。河南的讀書人，也慕名找他求學。孫奇逢就號召學生開墾荒地，在兵荒馬亂當中，竟然形成一個嶄新的村落。

　　最初跟著孫奇逢學習的幼童，在大同新朝第一屆科舉當中，一次性就考出了兩個進士。

　　李颙穩步離開紫禁城，走出城門沒多遠，就一個踉蹌差點摔倒。他是太歡喜了，忘記看腳下，絆到異物而失去平衡。

　　“正心，正心，寵辱不驚！”

　　李颙緊握雙拳，心頭一直默念，但臉上總忍不住浮出笑容。新筆趣閣為你提供最快的朕更新，774【自學成才的讀書人】免費閱讀。

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